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明部》中的《佛身影像相》一书翻译的。 ［18］见《日本大正藏》（汉文本），1419年版，第945页。 ［19］同注⑤。 ［20］见注⑩、［11］［14］可能是对传统记述的误解造成的。 ［21］...
达尔文·尼夏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092268829.html
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两个方面：一、一般西藏高僧唐卡的基本模式是二元式构成——正中的主尊像采取的是印度、尼泊尔构图方式，人物背后的风景才采用汉地的自然景物处理方式，也就是说，人物（特别是佛与菩萨像）借用印度、尼泊尔样式，而...
张亚莎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00093768843.html
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和平解放后的1953年他到内地参观，并且在北京参加了全国佛协会议，被选为全国佛协副会长。1956年因病在印度加尔各答圆寂。 （三）功德林拉章 第八世达擦活佛进入政坛以来，使功德林拉章在众“林”中成为...
布琼
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空，誓不成佛 是热恼炼狱里的义工 Avalokitesvara,Bodhisattva of the suffering sea,responds to sentient beings and ...
星云法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101168873.html
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understanding. To handle business,be confident. To practice and cultivate,have the right mindfulness.
学佛 就是向...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101568878.html
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《元气论》对佛教缘起论的融会 强昱 内容提要：本文通过对唐代具有代表性的道典《元气论》的分析，参照《道教义枢》的相关论述，揭示了道教在吸收消化佛教思想过程中的变化及特点。认为佛教的中国化是道教消化解构佛教与佛教老庄化整体互动的结果。佛道教之间的相互吸收借鉴，促进了中国哲学的发展。 关键词：元气自然因缘理 一 道教大规模吸收佛教，始于六朝。它又是以佛教在汉代的黄老化与两晋的玄学化为前提，...
强昱
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113768967.html
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”。 ［4］ 西藏和平解放初期，又强调“保护寺庙中的文物古迹和寺庙内佛象（像）、佛经、佛塔、法器等；保护和维修寺庙的经堂、佛殿和房屋”。 ［3］（p.695） 1959年6月，中共西藏工委发布《关于...
冯智
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问题的基本观点和基本政策》 7、1983年，《国务院批转国务院宗教事务局〈关于确立汉族地区佛道教全国重点寺观的报告〉的通知》 8、1984年8月4日，（84）宗发字310号《国务院宗教事务局复有关...地区佛道教全国重点寺观的报告〉的通知》规定“产权属社会公有（即国家所有）”得到映证。 [18] 第33条所谓的“征求意见”是一个含混不清的用语，从字面上无法解读出宗教事务部门在这一程序中的角色，但是...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300369210.html
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之刍议〉，里面提出现行法规中诸多不合理的法令，期盼政府重新立法，以保障宗教信仰的自由性与平等性。如：为因应时代权宜之需，都市大楼型的寺院林立，既可节省用地，又可就近接引都市丛林的现代人学佛修行。但碍...
星云
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00323569357.html
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见亦有差别呢？故“唯识无境”是能够成立的。 第三难，圣教相违难。难云：若心外色及实境是没有，为何圣教中应说色等十二处。答曰：佛说法有显说和密说两种，说“十二处”是佛密意而说。即六识各自的种子现行时，...
理净
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